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隐居山洞年诗意只是点缀营养

2021-01-12

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据媒体报道,在四川省南充市嘉陵区临江乡,梁自付因家贫,带着妻子李素英躲进崇山峻岭中的一个山洞,以洞为家。他们自己动手,种玉米、高粱,喝山泉水,织布做衣,用自制的竹签抓野猪、野兔打牙祭,过着原始的男耕女织生活。54年后,昔日简陋的山洞通了电,经过三次 装修 成了一个舒服的安乐窝,梁自付还在山洞中把一双子女培养成大学生。

报道用不少细节勾勒了山洞 诗意 的生活, 养了20多只鸡,每天都有鸡蛋吃。想吃豆腐时,老两口就自己用石磨磨豆腐 山上还有野生的板栗、核桃,他甚至还在山洞周围的花丛中放了几个蜂箱,酿制蜂蜜,梁自付就像一个工匠,大自然所能赐予的一切,都被用在他诗意的生活中。高兴的时候,他还会对着大山唱山歌。 报道刊出后,收获了不少友点赞,不少人感慨其生活的轻松自在、自得其乐,没有雾霾、拥堵、生活高压的城市烦恼,言语中不乏欣羡之意。

但细究细节,54年的生活是否诗意很足?1962年,梁自付、李素英住进山洞的原因是 在山沟里有两间茅草房,后来下大雨,房子塌了 ;常年与野兽为伍,老人 在山洞里睡觉,每天都能听到豺狼、狐狸等野兽的叫声,一开始有点怕,后来慢慢就习惯了 ;生活极度贫苦, 一家7口人都挤在一间茅草房中, 兄弟要合穿一条裤子,谁出门谁穿 。离群索居的生活,看似排除了一切物质追求的烦恼,但这些年里,且不说贫穷,求医问药怎么办?孩子如何上学?其他与公共服务挂钩的需求能否落实?在54年的生活中,倘若稍有意外,恐怕就没有今天这个田园故事了。

平心而论,几十年的山洞隐居生活, 诗意 只是点缀,因为贫穷而寻求山洞的庇护,个体对抗贫苦才是底色。即便如今子女成才,成为颇为生动的 励志故事 ,但不难想见这一家人生活超出平常的艰辛,其间酸楚并非田园牧歌的想象所能这些人们日常生活中关注的社会被真实地搬上舞台承载。正如梁自付对妻子说的一句 这辈子她跟着我受苦了 ,究竟多少分量,外人恐怕难以掂量。

子女成为大学生、孙子成为博士生 夫妇俩每天最大的乐趣就是在山洞中看电视 从这些可以看出,两位老人其实依然向往现代生活,选择山洞并非有一套归园田居的价值观支撑,而是选择了成本较低的生活方式。在今天,通过离群索居、与物质文明割裂而寻求 诗意 ,无疑是缘木求鱼。

我们对老两口生活的诗意美化,应当有所克制。他们的生活也是启示:所谓 诗意 ,不应该向想象中的世外桃源遁逃,更应当期待的,是更为有力的精准扶贫、更为完善的社会保障、更为全面的公共服务、更为扎实的生活底线,才可能契合人们对美好生活的追求。消除雾霾、拥堵等城市生活的烦恼,要依靠制度性措施,不能指望个体性的逃离。公共服务到位了,是否能实现 诗意的栖居 尚不好说,但应当可以实现有尊严的生活。

城里到处都是车,不自在学习物理专业。毕业后回成都成了一名中学教师,空气也不好,马桶我也用不习惯。 老人的自述说明,由于长期的隐居,他已经难以融入城市生活,如今的生活选择很难分清是主动还是被动,是无奈还是超然,是困苦还是甜蜜。这样的故事虽然令人动容,但还是希望不要过多地出现。

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